کد مطلب:103518 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:126
[صفحه 342] فی ذكر عمرو بن العاص و قد كان یقول لاهل الشام انما اخرنا علیا لان فیه هزلا لا جد معه (عجبا لابن النابغه) عجبا منصوب بفعل مقدر، ای اتعجب تعجبا، و النابغه هی المرئه الزانیه، من نبغ اذا ظهر كان الزانیه تظهر و تشتهر، بینما سائر النساء فی خفاء و ستر، و قد كانت ام عمرو بن العاص زانیه مشهوره (یزعم) قائلا (لاهل الشام ان فی دعابه) ای المزاج و اللعب، و قد كان الامام علیه السلام یمازح احیانا- و كان مزاحه بالحق- كما كان الرسول صلی الله علیه و آله و سلم یمازح، و یستجب المزاح للمومن، فانه ینشط النفس، و یذهب بالكسل، و من الغریب ان التاریخ حفظ للرسول مزاحات، و لم یحفظ للامام علیه السلام ذلك (و انی امرء تلعابه) ای كثیر اللعب (اعافس) ای اعالج الناس بالمزاح من عفس اذا مازح (و امارس) الممارسه المعالجه بالقرص و المصارعه و نحوهما (لقد قال باطلا) فانی بعید عما ذكر (و نطق اثما) ای فی حال كونه عاصیا لله سبحانه فی نسبه الكذب الی (اما) فلینتبه السامع (- و شر القول الكذب-) هذه جمله معترضه تمهدیه للجمله التالیه، مدخوله (اما) (انه) ای ابن العاص (لیقول) الكلام (فیكذب) فی القول، و الفاء للترتیب ذكرا و الا فقوله هو كذبه الذی ی قوله. (و یعد) بالشی ء (فیخلف) و لا یفی بوعده (و یسئل) من طرفه الشی ء (فیلحف) ای یلح فی السوال، و هذا من الخصال المذمومه، و لذا وصف الله سبحانه المتقین بضده قوله (لا یسئلون الناس الحافا) (و یسئل) ای یسئله الناس العطیه و العون (فیبخل) ای لا یعطی السائل شیئا (و یخون العهد) الذی یعهده فی الحرب و نحوه (و یقطع الال) هی بمعنی القرابه، ای یقطع الرحم (فاذا كان عند الحرب فای زاجر و آمر هو) ای انه محرض للحرب و امر و ناهی (مالم تاخذ السیوف ماخذها) ای مالم تتحرك السیوف للقتال، و ما لم تشتبك الجیوش (فاذا كان ذلك) بان اخذت السیوف ماخذها و اشتبك القتال (كان) اجبن الناس، و هكذا شان الجبناء فانهم اهل الكلام و لیسوا اهل عمل. و لذا كان ابن العاص اذا اشتبك الحرب (اكبر مكیدته ان یمنح القرم) ای یظهر للشجاع الذی جاء لمنازلته و مقاتله (سبته) ای استه فقد بارز ابن العاص یوم صفین، فقابله الامام علیه السلام و لما رای ابن العاص انه لا مفر من ضربه الامام القی بنفسه علی الارض و اخرج عورته امام الامام لما كان یعلم من اعراض الامام عن النظر فنجی لذلك، و اشتهر بعتیق استه، و قد كان مثل ذلك فی اصحاب معاویه فكانوا یبدون عوراتهم اذا راوان لا مفر ل هم حتی قال الشاعر: افی كل یوم فارس تندبونه له عوره وسط العجاجه بادیه (اما و الله انی لیمنعنی من اللعب) المنسوب الی كذبا (ذكر الموت) فان الانسان الذاكر للموت مشتغل بامر الاخره. (و انه) ای ابن العاص (لیمنعه من قول الحق نسیان الاخره) و المراد تركه لها و عدم اعتقاده بها، و لذا یكذب (انه) ای ابن العاص (لم یبایع معاویه) و لم یكن من انصاره فی باطله الا لاجل الدنیا (حتی شرط ان یوتیه) ای یعطیه معاویه (اتیه) علی وزن عطیه لفظا و معنی (و یرضخ له) الرضخ العصیه التی تعین لمن فعل شیئا (علی ترك الدین) و نقض خلافه الامام، و محاربته (رضیخه) و المراد بذلك ولایه مصر، فقد شرط ابن العاص علی معاویه ان نصره فغلب علی الامام و استولی علی مصر، ان یمنحه حكومه مصر، فقبل معاویه الشرط و لما استولی علی مصر و فی له اولا- حیث كان ضعیفا لم یجد بدا من اظهار الوفاء- ثم لما توفی معاویه خان، كما هو مذكور فی التواریخ (و ما خائن الا سیبلی بخائن).
صفحه 342.